榫卯国粹
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方寸之间的力与美

发表时间:2021-08-08 22:13

比汉字更早的民族才智

《中外戏法图说 鹅幻汇编》中的鲁班锁

春秋战国时期,匠师们所选用的榫卯接合办法已达数十种,举凡现代木结构所运用的主要榫卯接合,此时都现已得到了开展和运用。比方在湖南长沙、河南信阳等地出土的战国墓葬中,燕尾榫、搭边榫、银锭榫等接合办法现已运用在了古人的棺材上。人们还在湖北当阳赵巷春秋墓出土的漆俎中发现了明榫、暗榫、通榫、半通榫和燕尾榫,阐明这一时期的漆木家具制作现已非常精巧。《楚辞·九辨》有云:“圆凿而方枘兮,吾固知其龃龉而难入。”以圆卯眼和方榫头难以匹配,来比喻双方定见不合、方枘圆凿,也从一个旁边面印证了榫卯在当时运用的普遍性。只是那时还没有榫卯一词,人们称这种接合办法为枘凿。

随着人们逐渐从跪坐变为垂足而坐,高型家具大量呈现,原本运用于“飞檐斗拱”的榫卯结构逐渐被用于家具制作。明清时期,榫卯结构在修建上的运用趋于简化,而在家具上的运用则到达空前绝后的超高水平。学者王世襄在《明式家具研讨》一书中提道:“我国家具结构传统,至宋代而愈趋老练。自宋历明,又经过不断的改善和开展,各部位的有机组合简单清晰,合乎力学原理,又非常重视有用与漂亮。”这个“结构”,就是指榫卯结构。明清家具工艺之精确、扣合之严密、造型之古雅,令世人叹为观止。

斗拱中的榫卯结构

我国传统木修建在操作中分为大木作和小木作。前者主要指修建物的骨干构架,是可以承受载荷的结构系统,比方房屋的柱、梁、枋、檩。后者主要指运用小的木构件拼成大面积的图画,比方门窗、藻井、隔断等。在实践生活中,木家具也通常被归为小木作。榫卯接合在大木作和小木作中都得到广泛运用,但技术层面上的偏重有所不同。

修建学家梁思成曾说:“向来被视为极特异、极神秘之我国房顶曲线,其实只是结构上直爽天然的成果,并没有什么超出力学原则以外和矫揉造作之处,同时在有用及漂亮上皆异常的成功。这种房顶悉数的曲线及概括,上部巍然高耸,檐部如翼轻展,使原本极无趣极笨拙的实践部分,成为整个修建的冠冕,是别系修建所没有的特征。”中式修建的飞檐斗拱牢固、漂亮而有弹性,虽然外表看去榫卯节点紊乱杂乱,事实上其制作逻辑是非常谨慎明晰的。

小木作中运用到的榫卯接合办法主要有板面接合、结构接合以及板面与结构接合三种。第一种板面接合,在传统家具和木制装饰中极为常见,因为板面是木器中比较容易受损变形的部分,所以板面接合的办法显得非常重要。像常见的门窗、桌案、床、椅子等都是选用攒边打框板的结构进行规划打造的,即把“心板”装入带有通槽的边框内。这种接合办法用到的榫卯办法有龙凤榫、燕尾榫等。第二种结构接合,是垂直构件与水平构件相衔接,接合截面形状分为方形、圆形、扇形等。第三种板面与结构的接合,大多为三维结构,如抱肩榫、粽角榫等,一方面衔接面板,另一方面衔接家具的腿。考虑到拆装便利,罗汉床、座椅等家具中还常常用到走马销,也叫札榫。这种榫的榫头一边呈斜面,卯眼则长出一部分,榫头插入卯眼后可以移动,拆装起来非常便利。

藏在木头里的东方哲学

在古代文人笔下,藏在木制器具中的榫卯是大天然的精灵。当古代的工匠将多余的部分凿掉之后,两块木头便会紧紧地彼此握着,不再分隔。《太平广记》中记载了一个故事,相传在凤翔佛寺有个叫做郭璩的僧人,某次锯木头,几经尝试都锯不开。郭璩置疑木头里边有铁石,于是就换了一把新锯,然后才成功锯入木头里边。及至分隔时,居然发现里边的木纹生成两匹马的形象,一红一黑,彼此啃咬着,口鼻鬃尾,蹄脚筋骨,皆绘声绘色。在古人眼中,由一凹一凸两块木头组成的榫卯,恰如太极的两极,一阴一阳,互补共生。榫卯结构严丝合缝又不着痕迹,隐含着古人含而不露、相生相克和彼此制衡的价值观。以木材自身力量作为制衡力量,而非运用铜、铁等金属物,充分表现了人与天然调和同处的世界观。

山西应县木塔

榫卯也表现着我国人精约天然的美学理念。为了在器物上表现“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学抱负,我国人发明晰榫卯。榫卯结构经过组成部件的排列、组合,完结上下、左右、方圆、曲直等各种办法的接合,让木制器物的概括简练而舒展,最大程度地展示出木材自身的美感。这表现了我国人从古至今都很懂得欣赏天然本质的美,崇尚简单、素雅的风格。

山西悬空寺

一类主要是作面与面的接合,也可所以两条边的拼合,还可所以面与边的交接构合。如“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”、“穿带榫”、“扎榫”等。

还有一类是将三个构件组合一起并彼此连结的结构办法,这种办法除运用以上的一些榫卯联合结构外,都是一些更为杂乱和特别的做法。如常见的有“托角榫”、“长短榫”、“抱肩榫”、“粽角榫”等。


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